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首先了解欲的体性、作用、分类以及欲为根本苦的原因，以便观察思惟。
一、欲的体性
《成唯识论》说：“云何为欲？于所乐境希望为性。”对欢喜的境希望，是欲的...
益西彭措堪布 讲授
苦|欲
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01535826772.html
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一、生起次第
六度生起的次第：若能布施，对资财不顾恋、不贪著，便能受戒；若具足戒律，防护三门恶行，便能安忍怨敌的损害；若有安忍，心不厌舍一切难行，修道退转的因缘微少，便能引发精进；若能昼...
益西彭措堪布 讲授
|六度|次第|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13134027064.html
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布施的障碍，按照《瑜伽师地论·摄抉择分》所说，略有四种：一、未串习；二、匮乏；三、耽著；四、未见大果。
第一障碍——未串习，即：菩萨虽然现有种种可布施的财物，但见乞者来时，内心却不乐于布施。...
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|布施|财富|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13283027065.html
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如果经由精勤修习而生起了真实无伪的菩提心，那么即使只布施乌鸦一口饭食，由菩提心摄持，也能算是菩萨行。相反，若无菩提心，纵然将充满三千大千世界的珍宝用来布施，也不算菩萨行。
如同以上布施...
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菩提心|大乘|密法|菩萨行
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14174427066.html
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未生非造作菩提心之前，也可依仪轨受愿行菩萨戒。
虽然总的没能生起前面所说的感受（不需造作便生起的感受），但如果善能了知大乘的学处，坚信大乘，也可以先发心正受菩萨律仪，其次再修习菩提心...
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|菩萨戒|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14195527067.html
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修习哪些法门能断除对有情贪嗔不平等的心态呢？具体是修两种事。
对有情方面，应当思惟：因为一切有情都同等希求安乐、不愿受苦，所以将有情分成两类，对一类执为亲近而作饶益，对另一类计为疏远而...
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|烦恼|贪嗔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15140727068.html
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论云：极大恶行自行消灭者。如《白莲华》及《谛者品》宣说，一切佛语或实或权，皆是开示成佛方便。
“极大恶行”：即毁谤正法，因此罪业超过五无间罪，极为严重，故名“极大恶行”。
“自...
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|谤法|三宝|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08573428579.html
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【一】略说
论云：今初。《华严经》说以九种心亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。 《华严经》所说以九种心亲近承事善知识，能够摄尽一切亲近意乐之关要。九种心即如大地心...
益西彭措堪布 讲授
|善知识|依止|善心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08461629403.html
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益西彭措堪布 编述
|观世音|观音普门|地震|苦难|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09542229766.html
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何为如教修行之必要？
《本生论》云：“报恩供养者，谓依教奉行。”上师于我等，有传深广妙法之大恩德，为报恩故，需作供养。而三种供养中，以如教修行最为主要。是故，为了报恩作供养，而需如教修...
益西彭措堪布 讲授
|善知识|上师|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/16465731608.html